- عزّ وجلّ - بالعبادة ) . والعبادة مبنيّة على شيئين : المحبّة ، والتّعظيم . ففي المحبّة يكون الرّجاء ، وفعل الأوامر طلبا للوصول إلى محبّة اللّه - عزّ وجلّ - وثوابه . والتّعظيم : به يترك الإنسان المناهي الّتي نهى اللّه عنها ويخاف من عقابه ، وللعبادة - أيضا - شرطان ، أوّلهما : الإخلاص للّه . وثانيهما : المتابعة لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم . وأمّا توحيد الأسماء والصّفات فيعني إفراد المولى - عزّ وجلّ - بأسمائه وصفاته وذلك بإثبات ما أثبته اللّه تعالى لنفسه ، ونفي ما نفاه عن نفسه ، والسّكوت عمّا سكت عنه اللّه ورسوله ، أو أثبتاه إثباتا بلا تمثيل ، ونفيا بلا تعطيل « 1 » . أسس توحيد الأسماء والصفات : يقوم توحيد الأسماء والصّفات على ثلاثة أسس ، من حاد عنها لم يكن موحّدا لربّه في الأسماء والصّفات : الأساس الأوّل : تنزيه اللّه عن مشابهته الخلق ، وعن أيّ نقص . الأساس الثّاني : الإيمان بالأسماء والصّفات الثّابتة في الكتاب والسّنة ، دون تجاوزها بالنّقص منها أو الزّيادة عليها أو تحريفها أو تعطيلها . الأساس الثّالث : قطع الطّمع عن إدراك كيفيّة هذه الصّفات « 2 » . أدلة هذا التوحيد : أمّا الأسماء فقد دلّ عليها قوله تعالى : وَلِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى فَادْعُوهُ بِها . . . ( الأعراف / 180 ) ، وقوله : لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى ( الحشر / 24 ) . وأمّا الصّفات فقد دلّ عليها إقراره صلّى اللّه عليه وسلّم لقول الصّحابيّ في الحديث الّذي أخرجه البخاريّ : « إنّها صفة الرّحمن » . وهذا التّوحيد لا يكفي في حصول الإسلام ، بل لابدّ مع ذلك من الإتيان بلازمه من توحيد الرّبوبيّة والألوهيّة ، ولم يكن الكفّار ينكرون هذا النّوع ، إلّا أنّ بعضهم قد ينكر بعضه ، إمّا جهلا ، وإمّا عنادا « 3 » . اشتمال الفاتحة على التوحيد بأنواعه المختلفة : قال ابن قيّم الجوزيّة : اشتملت سورة الفاتحة على أنواع التّوحيد الثّلاثة الّتي اتّفقت عليها الرّسل صلوات اللّه وسلامه عليهم ، وهو نوعان ( إجمالا ) هما التّوحيد العلمي المتعلّق بالأخبار والمعرفة . والثّاني : التّوحيد القصديّ الإراديّ أي المتعلّق بالقصد والإرادة ، وهذا الثّاني نوعان : توحيد في الرّبوبيّة وتوحيد في الألوهيّة . ( فتصبح الأنواع ثلاثة تفصيلا ) .

--> ( 1 ) الجواب المفيد في بيان أقسام التوحيد ( 8 - 17 ) بتصرف وإيجاز ، وانظر أيضا فتاوي الشيخ العثيمين ( 2 / 112 ) وما بعدها . ( 2 ) التوحيد أولا ( 321 ) نقلا عن منهج ودراسات لآيات الأسماء والصفات / للشنقيطي ( 3 ، 5 ) . ( 3 ) التوحيد أولا ( 22 ) .